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皇冠怎么注册用户:进入阅卷无涯的诗意生活

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从某种意义上来看,陪伴一个人生命长河的书籍,既是其个体生命经验的投射,也是其心理成长的一次长途跋涉。我们之所以能够在庸扰的生活中山一程水一程不知疲倦地获得自我身份的确认,从混沌、污浊的泥沙中一直游到海水变蓝,皆是因为书籍的陪伴与关怀。

在读书的观念上,我十分认同“新读书主义”的方法论即摆脱消极的“苦读”,而是从现实出发寻觅到读书开卷的新“欢乐”。无论何时何地,身为何种职业,都无须为各种无奈的应付而读书,甚至摒弃一切强迫性读书的因由,增加自我的宽广认知,让自身为获得对未知把控的真实而投入读书的怀抱。回眸而立之年,匆匆数载光阴。于我而言,读书的快乐渐次呈现,我也已经决定:用一座书房抵抗离乱的现实困扰。

读书:给你一盏照亮乡土的灯

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我近些年的读书生活,大多是专业意义上的奔袭。大多数影视人类学家既是乡野中的过客,为学术而走进田野,但同时又是生活中的学者,将民间影像带入庙堂观阅。《在野与守望:影视人类学行思录》是中央民族大学教授、博士生导师朱靖江的一本作品集。这本书是作者对影视人类学学科发展的一次梳理与回眸,更是倾注了其对影视人类学筚路蓝缕曲折发展的注目与观照。从“论之有道”“行之有方”到“追思有德”“光映其野”,他在一种多元比较的思维中,让读者了解影视民族志的意义与内涵,并加以通晓影视、人类学跨学科研究的进路在何方。与其说这本书是一本学术经典的合集,倒不如说是作者带领我们进入了一个颇具传奇性且用脚板踩在鹅卵石铺就的民间乡野地带。所谓在乡野之地获得永恒的乡土精神世界,实际上则代表了影视人类学家对乡土的一种审视与思考。贾樟柯的汾阳、余华的海盐、梁鸿的梁庄皆是如此,这种光着脚贴地行走,又可以嗅到乡间小路泥土芬芳的自然质感,让我回到了离乡与近乡的想象交织中。

海德格尔说:“诗人的天职在还乡”,而在与朱靖江老师的交集中,我也从其多元的人生阅历中获得了一种疼痛想象与心灵安放皆有的审美体验。不仅是因为他从北京大学法律系进入北京电影学院导演系的传奇经历,更在于他从纪录片导演又回到课堂攻读人类学博士的笃定与坚韧。正是朱靖江老师的经历让我更加坚定自身从文学到艺术学再到哲学的学科转换,这像是一种在他者经验中获得自身情感的生活方式,《在野与守望:影视人类学行思录》的确让我重新获得了在生活中阅读的真实情感。

无论是在野还是守望,本质上我们都要面临“还乡”的情感变迁。这也是我这些年思考最多的话题。大多数作家都会用细腻的笔触书写“我乡”,他们将内心有关故乡的回忆细细捡拾,并在一份岁月年轮的沧桑流变中将其化为笔下曼妙的文字。作家阿来如此,学者王尧也是如此。张学昕、梁海两位教授将自身对阿来的跟踪式考察汇集成了《阿来论》一书。我拿到这本书时也将记忆缓缓拉回到作家关于乡土的认知。想来,我也刚好是少年离乡,一路负笈异乡生活,虽说欢聚常在,但总归在一次次颠沛中对故乡产生别样的情愫。在《阿来论》中,我们看到了两位教授对于作家阿来真实生活的记录以及由此将藏地文学带往远方的缘由。

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