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呈现“女性力量”,大英博物馆跨文化审视女神女巫

呈现“女性力量”,大英博物馆跨文化审视女神女巫

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女神、观音、女巫、圣母……她们在塑造世人对世界的理解中持续扮演着重要角色。不同文化传统是如何看待女性力量的?女性权威是如何被感知的?

大英博物馆5月19日起将推出“女性力量:从神圣到恶魔”,展览着眼于5000多年来人类敬畏和崇敬的神祇和恶魔形象,以跨文化视角审视女性精神在全球宗教和信仰中的深远影响。

本文为策展人对展览部分作品的解读,来自世界各地的古代雕塑、绘画和祭祀用品首次与现当代艺术作品共同展出,以讲述女性力量的多样性。

对夏威夷火山女神佩勒的崇拜,揭示了她的创造力与毁灭性是如何被尊崇的;佛教菩萨超越性别的慈悲,揭示了性别的流动性在精神传统中的重要性。而可怕的印度教女神迦梨在艺术形象中手持头颅和血淋淋的剑,她也被尊为印度教的神圣母亲,解放世人于恐惧无知之中。

当这些古老的神与当代文化融合,女性力量意味着什么?展览汇集了从古至今,来自五大洲的艺术品,突出了女性力量的多种面貌,以及对时代的影响。

自然

渴望了解生命的起源、人类在宇宙中的位置、自然世界的力量……对于世界的未知是人类信仰的核心,由此构建出千差万别的创世故事。

当代艺术家朱迪·芝加哥(Judy Chicago,1939年生)的作品《创世记》(The Creation)从女性主义的角度重新构想了《圣经》中的创世故事。用艺术家的话说,她挑战了上帝首先创造亚当的神话,而是以一位女神生产的姿势,构想原始生命的诞生。画中的女神右手揽日,乳汁如火山爆发般涌出。这件作品创作于1980年代,是“出生计划”系列的一部分,该系列中,艺术家与美国各地针线女工合作,通过传统的女性技能,促进西方艺术中对出生的描绘。

朱迪·芝加哥,《创世记》(“出生计划”系列),1985

神被认为是自然现象的化身,甚至拥有掌握生死的权力。佩勒(Pele)是夏威夷的火山女神,也被视为一种毁灭和创造的力量。艺术家汤姆·皮科(Tom Pico,1950年生)以产自夏威夷本土的多型铁心木(ohi’a )制作了她,这种木材呈现天然的红色,正好表达女神炙热的天性,她火红的头发像火山熔岩一样流到地面。作为最早在熔岩上生长的植物之一,多型铁心木有着再生循环的含义。皮科在雕塑的一边留下了木材的自然粗糙纹理,另一边则高度抛光,暗示了火山女神的双重特性。

汤姆·皮科,多型铁心木制作的女神雕像,2001

激情和欲望

除了创世信仰外,展览还探讨了激情和欲望与女性身体的关系。被称为“黑夜女王”的美索不达米亚女神伊什塔尔(Ishtar)是古巴比伦主司战争与爱情的女神。在一件公元前的黏土浮雕中,她赤裸着身体,站在狮背上,手中拿着正义和威严的权杖、头顶的皇冠象征着神性与王权。伊什塔尔自信地直面观者,但她却是一股不稳定的力量,似乎给家国带来混乱或是稳定,只在她的一念之间。

古巴比伦女神伊什塔尔,伊拉克南部,公元前19至18世纪

 展览中,诸如“黑夜女王”伊什塔尔等古代文物,将与当代艺术品一起展出,其中包括由奇奇·史密斯(Kiki Smith)描绘恶魔莉莉丝(Lilith)的雕塑。 在犹太民间传说中,莉莉丝被认为是亚当的第一任妻子,上帝在同一时间用同样的泥土创造了她与亚当,他们是平等的,但她因不满亚当而离开伊甸园,与撒旦结盟,成为诱惑人类和扼杀婴儿的女恶魔。长久以来,人们一直担心莉莉丝的挑衅。史密斯用一个真实女性的身体比例塑造了莉莉丝的形象,并以蓝色玻璃制成其锐利的眼睛,以传达一种栩栩如生、令人生畏的外表。莉莉丝超越地心引力,四肢附在墙上。很明显,史密斯把人物安排在不可能完全看到她裸体的位置上,以防止偷窥者的目光。

奇奇·史密斯,《莉莉丝》,1994

邪恶之力

女性恶魔、女巫、怪物遍布在全球的神话和民间传说之中。如同莉莉丝一样,这些人物通常违背历史中女性理想化的顺从形象。她们的独立、自我控制,乃至表现出自己的情感、野心和对利益的趋逐,使之成为赋权的形象。对墨西哥人或阿兹特克人来说,神女奇瓦特特奥(Cihuateteo)便是如此多重含义的存在,奇瓦特特奥是分娩时死去的女子的灵魂,阿兹特克人认为女人在分娩时死去和男人战死一样光荣;同时人们对她们带着极大的恐惧,并被认为她们会在一年中的某些日子来到世间偷走活人的孩子,并对看到她们的人施以疯狂。这尊雕像描绘了一个奇瓦特特奥神女可怕形象,她眼睛凸出,看起来有些狂野,但耳环和裸露的胸膛彰显了她过去的美貌。她的头上还有一个符号,表示她将下凡的日子。

奇瓦特特奥石雕,墨西哥,约1400-1521年

正义与辩护

在一些宗教中,战场一直被认为是神圣女战士的领地,她们被召唤通过卓越的智慧和攻略征服敌对势力。 古埃及女神塞赫美特(Sekhmet)被描绘成一头母狮,以彰显她的凶猛和破坏力,塞赫美特甚至被称为杀戮女神,但在抑制愤怒时,她也可以带来治愈和和平。在即将展出的这尊雕像中,女神手持纸莎草纸杖,这是埃及北部的象征,并刻有一个象征“生命”的象形文字。

塞赫美特也是一位太阳神,她头顶日盘,被认为是太阳神拉(Ra)的女儿、常与炎热的沙漠关联,并有保佑身体康健和军事胜利的含义。据估计,仅尼罗河西岸一所阿蒙霍特普三世(Amenhotep III)的陵庙中,就曾经矗立了七百多座塞赫美特的雕像。此次展出的就是其中之一,但雕像上头顶的日盘已经遗失。

塞赫美特花岗岩雕像,埃及第十八王朝

印度教女神迦梨(Kali)令人既敬畏又爱戴,她外表可怕,与时间的创造力和破坏力有关。曾经为寺庙或节日游行创作过印度教神祇雕塑的加尔各答艺术家 Kaushik Ghosh为展览定制了这尊印度教女神。

女神戴着人头项链象征着她摧毁的力量,而她的无畏和慷慨通过她的手势表现出来。作为印度教的神圣母亲,迦梨践踏土地的行为源于消灭恶魔时,过于愤怒而不能自制,为此她的伴侣——湿婆为减轻众生的苦痛,就躺在迦梨的脚下,任其践踏以泄恨。在孟加拉地区将迦梨女神奉为降魔者和有强大威力的保护神。

Kaushik Ghosh,女神迦梨,2022

悲悯

在不同传统中,同情悲悯均被视为一种内在的品质。佛教中的观音菩萨是慈悲的化身,她是一位与世隔绝的开悟者,被认为会在危难时刻出现拯救苍生。展览中一件18世纪的千手观音,她扇形展开的千手,象征着能够接触到每个需要帮助的人。尽管自宋代以来,观音一直以女性形象出现,但观音超越了性别,千变万化,以保佑和拯救每一个呼唤她的人。

千手观音瓷像,中国,18世纪

但在藏传佛教中,观音通常被描绘成男性的形象。这反映了慈悲(佛教信仰中慈悲是两个主要品质之一)与男性精神存在之间的关联,与其一同出现的是代表智慧(第二个主要品质)的女性。所以,藏传佛教中观音通常与度母一起被供奉,度母是藏传佛教最重要的精神存在之一。度母意为“拯救者”,通过度母冥想,一个人可以迅速从痛苦的世界进入涅槃。这幅西藏唐卡展示了度母的二十一种不同形态。中间的绿度母是所有度母之主尊,总摄其余二十尊化身之所有功德。她一脚触地,似乎随时准备普度众生。她周围的度母从上部的平和显现转变为底部的愤目散发,像是在帮助众人克服恐惧和负面情绪。

二十一度母唐卡,十九世纪

在世界各地的文化和精神传统中,对女性力量的思考为艺术提供了丰富而迷人的灵感来源,也看到了多样文化对当今的意义。

注:本文作者Belinda Crerar和Lucy Dahlsen分别为展览首席策展人和项目策展人;展览“女性力量:从神圣到恶魔”将于5月19日至9月25日在大英博物馆举行。

 

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    2022-05-19 00:16:03 

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